ФЕТВА ДУМК О ДЖАМААТЕ «АТ-ТАКФИР УАЛЬ-ХИДЖРА»

                                                                                          بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ” أما بعد“ Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит Аллах и приветствует самого лучшего из его творений – Мухаммада, его семью, его сподвижников и тех, которые следуют за ним до Судного дня! В последнее время многие мусульмане сталкиваются с людьми, которые сеют сомнения в их сердцах. Представители так называемого джамаата «Такфир» своими лжеубеждениями вводят в заблуждение многих мусульман относительно вопросов веры и неверия (имана и куфра), единобожия и многобожия (таухида и ширка), обвиняя в неверии других мусульман. Это – очередная смута, за которой стоят скрытые личности, преследующие свои политические и экономические цели. Они говорят, что: «человек, не признающий мушрика (многобожник) мушриком, сам становится мушриком». Что касается сегодняшней ситуации, то политика обвинения в неверии для захвата чужого имущества или посягательства на жизнь другого – все это невежество, грязный способ заработать, желание наживы материальных благ. Такфир – это очередной «бидаат» (нововведение). Ложное утверждение некоторых, что «именно они следуют Сунне Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!)», «чистому Исламу» или «чистому Таухиду», крайне ошибочно. За четырнадцать веков существования исламского богословия появлялось большое количество богословских школ, некоторые из которых были только богословскими, а другие – политико-богословскими, то есть представляли определенную власть или идеологическое направление. В первые золотые и лучшие века развития научной мысли появились десятки выдающихся ученых богословов, а на их трудах – очень сильные школы практического применения Священного Корана и Сунны. Дальнейшее практическое развитие и широкое распространение получили только четыре классических мазхаба фикха, так как они вобрали в себя все грани пророческого наследия и тем самым были достаточны для мусульманского общества. Что касается современного богословия, то оно развивается на основе огромного культурно-исторического наследия, трудах самых разных ученых-богословов с изучением реалий современности. Это наследие доказало свою жизнеспособность, соответствие канонам, реальность и актуальность, выработало механизмы практического применения священных текстов. Обвинение в неверии (такфир) без соблюдения условий (шурут) и не принятие во внимание того, что препятствует выходу человека из Ислама (мауани’), относится к числу величайших грехов. Всевышний           Аллах сказал в Священном Коране: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ «Разве Мы сделаем мусульман такими, как грешников? Что с вами, как вы судите?»[1] Посланник Аллаха, (Да благословит его Аллах и приветствует!), говорил: من رمى مؤمناً بكفرٍ، فهو كقتله «متفق عليه. «Тот, кто обвинил мусульманина в неверии, подобен тому, кто его убил!»[2]. Имам аль-Къуртуби (Да помилует его Аллах!) сказал: «Обвинение в неверии (такфир) – опасная дверь, к которой подошло множество людей, и споткнулось, а остановились у этой двери избранные и спаслись. А что может сравниться со спасением!»[3]. Все вышеизложенное указывает нам на серьезность вопроса обвинения в неверии (такфир), к чему также можно отнести и обвинение в нечестии (тафсикъ) и обвинение в нововведении (табдиг). Приверженцы Сунны (ахли-Сунна) не называют мусульманина, совершившего неверие (куфр) неверным, кроме как после предоставления ему довода, что совершаемое им является неверием (куфр). А право на предоставление довода зависит от уровня знаний человека. Священный Коран и Сунна Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) делают разницу между действием и действующим лицом, ибо не каждый, кто совершает неверие, становится неверным. И есть разница между отрицающим какое-либо положение Ислама и тем, кто истолковывает его ошибочно (тауиль), ибо первый является неверным в отличие от второго. Хузайфа (Да будет доволен им Аллах!) рассказывал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ , حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ بَهْجَتَهُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ رِدْءًا لِلْإِسْلَامِ انْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، وَسَعى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ , وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ " . قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ! أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ الرَّامِي ، أَوِ الْمَرْمِيِّ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَلِ الرَّامِي " . «Поистине, боюсь я для вас человека, который читает Коран, и красота его отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии (ширк)». Хузайфа спросил: «О Пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?!» Он ответил: «Нет, тот, кто обвиняет»[4]. Мы видим, как в наши дни сбылось то, чего боялся Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!). Как часто те, кто следовал истине, полностью меняли свои убеждения и методы (манхадж), думая, что поступают правильно! Следовать истине – это прекрасно, но главное – это умереть на ней. Для всех мусульман является обязанностью бояться того, чего боялся Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!). Пророк Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!) трижды и настоятельно повторил: " ألا هلك المتنطعون "