ТЕРРОР НЕ ИМЕЕТ РЕЛИГИИ И РАСЫ

Террористические организаций, набирая в свои ряды людей, слабо разбирающихся в вопросах религий, постоянно предлагают им предварительно подготовленные религиозные материалы, чтобы возбудить в них жестокость к людям, притупляя инстинкт жизни, подготавливают их к совершению самоподрыва, готовят к войне. Конечно же, аяты  и хадисы они преподносят в искаженном виде, в соответствии со своими целями и интересами. А различить где истина, а где ложь у «ученика» не хватает знаний, он всего лишь готовится к «джихаду». У него нет времени, да и желания, изучать арабский язык, совершенствовать знания. Как говорят, «сам не знает, и не слушает знающих», подчиняется только своему «учителю». Проповедь имамов его не интересует, они, по его мнению, «люди государства». С близкими родственниками не советуется, потому что они «не читают намаз». А если опираться на истинные суждения, может ли у знающего религию человека, который разъясняет Коран и Сунну правильно и разумно, возникнуть мысль о том, чтобы его ученик стал террористом? Неужели Коран призывает к войне против представителей других религий и тех, кто не читает намаз? Обычно террористические организации и группы используют слово «джихад», когда организовывают взрывы. Поэтому мы хотели бы вкратце разъяснить значение этого слова. «Джихад» - арабское слово. Оно охватывает все деяния мусульманина на пути к Всевышнему, которые он совершает ради довольства Аллаха. «Джихад» относится к одному из видов поклонения. Усердие в самовоспитании, работе ради обеспечения семьи, улучшения отношений между родственниками и т.д, преодоление всех трудностей на этом поприще – борьба на пути Аллаха, то есть джихад. Слово джихад также может обозначать подготовку к военным действиям на уровне государства, если ему угрожают агрессией внешние силы. Но есть одно условие такого джихада – его объявляет глава государства. Джихад бывает между двумя государствами. Фатуа о джихаде объявляется после совета мусульманских ученых. Потом, решение ученых доводится до всех мусульман. Никакая группа людей по своему желанию не может совершать джихад. Также группа людей не может объявлять джихад какому-либо государству. Против государства воюет только государство. Что было бы с миром, если каждый человек объявлял по своему желанию войну? Ислам категорически против такого своеволия. В истории Ислама никогда не было случая нападения со стороны Пророка (с.а.с) только лишь из-за расы, нации или из-за того, что они иудеи, христиане, идолопоклонники.  Он относился ко всем беспристрастно и придерживался аята: «У меня своя религия, у вас своя» (сура «Кафирун»). Что касается аятов, вдохновляющих верующих к военным действиям, то они были ниспосланы в тяжелые для мусульман времена, когда стоял вопрос о физическом выживании и не было других возможностей, кроме вооруженного противостояния и необходимой обороны. Согласно Корану и Сунне, отношения между государствами строятся на основе мира. Как и любая система права, в Исламском праве описаны правильные условия совершения каких-либо деяний. Если бы Коран проповедывал для мусульман не мир, а войну, то в нем были бы сведения о хитростях ведения войны, примеры жестокости, описывались бы истории битв и столкновений между культурами и цивилизациями. И это было бы логично. Но в Коране вы не найдете ни одного подобного аята. Наоборот, Коран говорит о мирной жизни и взаимоуважении. В этой книге описываются ценности семьи, сохранения родственных отношений, структура мироздания, смысл жизни и много других поучительных повествований. К какому человеколюбию можно отнести те ужасные поступки, когда расстреливают женщин, стариков и детей, взрывают школьный  автобус с детьми, воруют людей, взрывают себя и ни в чем не повинных людей? Это ли джихад? Или так должен поступать настоящий муджахид (человек, проявляющий усердие на пути Аллаха)? Но, как мы видели выше, Коран и Сунна, военные столкновения в истории Ислама говорят нам совсем о другом «джихаде». А то, что делают бандиты и террористы от имени религии - это не джихад, а убийство мирных жителей, злодеяния против людей, взрывы храмов и мечетей. Это не борьба на пути Ислама, это - борьба против человечества. Приведем несколько примеров из истории Ислама. Пророк Мухаммед (с.а.с) не только в мирное время, но на поле боя проявлял уважение к людям, и не проявлял ненависти и жестокости. В 8 году хиджры в месяц Шауаль он отправил войско, состоящее из 300 человек во главе  Халид ибн Уалида на войну против племени династий Джазим. Во время разгара боевых действий по приказу Халид ибн Уалида был убит молодой мужчина. На поле битвы находилась любимая девушка парня. Увидев смерть возлюбленного на своих глазах, девушка начала рыдать, обнимая тело любимого. Вскрикнув очень сильно два раза, она умерла там же от горя. Когда об этой истории услышал Пророк, он сказал с грустью: «Неужели среди вас не нашлось ни одного милосердного человека?». По рассказу самого Халид ибн Уалида, когда он расссказал о случившемся Пророку, он поднял руки к небу и произнес: «О, Аллах! Я не причастен к тому, что совершил Халид ибн Уалид и я не ведал об этом!». (Ибн Касир. Ас-сирату ан-Набауйа). Во время войны Хайбар в плен попали Сафия бин Хурей и ее племянница. Билаль привел их к Пророку через дорогу, где лежали трупы павших на поле боя. Увидев мертвых, молодая девушка чуть не вырыгнула, прикрыв рот. Увидев это Пророк сказал: «Эй, Билаль! Куда исчезло твое сочувстие к людям. Ты, оказывается, привел этих девушек по дороге с трупами». Билаль ответил: «О, Посланник Аллаха! Я не знал, что вы обратите внимание на это». Дорогой читатель, в приведенных выше примерах Посланник Аллаха (с.а.с) показал пример милосердия и заботы о людях. Он не призывал к массовым убийствам и жестокости. Старался не поранить не только тело, но и душу человека. Если так, то никакого отношения к Исламу не имеют взрывы, насилие и расстрел мирных людей, которые так усердно пропагандируют СМИ как джихад. Террор – не имеет религий, расы и границ.

Жалгас Садуахасулы

религиовед, кандидат философских наук