Откуда пришел такфиризм и джихадизм?

Джихадистские и такфиристские группировки у нас в Казахстане появились недавно. Но мало кто знает, что история возникновения этих направлений имеет свое начало и продолжение в арабских странах и не только.  За этими организациями стоят финансовые силы и спецслужбы разных стран. Хочу поделиться информацией об известной в арабском мире организацией, которая уже имеет ответвления и различные названия. Организация «Аль-Гамаа Аль-Ислямия»(Исламская община). Организация «Аль-Гамаа Аль-Исламия» возникла в начале 70-х годов внутри египетских университетов на базе так называемых «Лиджан диния» («религиозных комитетов»). Эти комитеты были созданы Саидом Рамаданом, ближайшим сподвижником президента А.Садата, одним из богатых и влиятельных лиц Египта. Стимулировав деятельность религиозных комитетов в университетах, А.Садат пытался создать баланс сил против левых в учебных заведениях. В начале своей деятельности (1971-76 гг.) религиозные комитеты находились под идеологическим надзором организации «Братья-мусульмане» и занимались религиозно-воспитательной деятельностью в египетских Вузах. Эта деятельность включала в себя общественную, культурную и спортивную работу среди молодежи, а также проведение религиозных семинаров, организацию летних студенческих лагерей и ознакомительных поездок. Постепенно религиозные комитеты завоевывают среди студентов, средних и низших слоев египетского общества большую популярность. Поддержка правительством А.Садата деятельности религиозных комитетов в университетах страны была вызвана потребностью в создании антилевых сил в высших учебных заведениях. К руководству этими комитетами пришла религиозно-фундаменталистская прослойка общества и радикально настроенные элементы. В середине 70-х годов религиозные комитеты стали именоваться «Аль-Гамаат Аль-Исламия» («исламские общины»). В этот период они вступили в новый этап развития, который отличался направленностью на контроль над студенческими союзами, а также использование этих союзов для пропаганды исламской культуры в египетских университетах. В конце 70-х годов в деятельности исламских общин начала вырисовываться новая линия, тяготеющая к идее ведения священной войны (джихаду). Эта линия стала проявляться в характере издаваемых ею листовок и печатных изданиях. Впоследствии внутри исламских общин появилось новое течение, выступающее против позиции «Братьев-мусульман» и склонявшееся в своих воззрениях к линии организации «Аль-Джихад». Новое направление в деятельности «исламских общин» стало проявляться, в большей степени, в университетах Южного Египта. Постепенно действия «исламских общин» привели к прямым столкновениям с «Братьями-мусульманами» и властями. На этом этапе деятельность «исламских общин» не ограничивалась рамками традиционной религиозно-воспитательной работы, и они перешли к более активным действиям, направленным на «претворение исламской культуры в стране». Их деятельность стала носить агрессивный характер. Об этом свидетельствует проведение «исламскими общинами» в Верхнем Египте враждебных мер. Это выражалось в погромах в ходе студенческих университетских торжеств и мероприятий. Активисты «исламских общин» прибегали к методам насилия, как средству изменения норм общественного поведения. Именно в этот период в их деятельности наметилась очень опасная линия, направленная на разжигание межнациональной и межрелигиозной розни, приведшая к прямым стычкам со студентами-христианами. В конце 70-х годов в результате внутренних и внешних политических факторов (заключения АРЕ мирного договора с Израилем и исламской революции в Иране) внутри «исламских общин» происходит идеологический раскол и образование нескольких течений: -  северное течение в университетах Каира и Александрии, тяготеющее к организации «Братья-мусульмане»; -  южное течение в университетах Южного Египта, тяготеющее к линии организации Аль-Джихад; -  чисто религиозное течение. Раскол внутри «исламских общин» привел одну их часть к «братьям», а другую часть в лагерь организации «Аль-Джихад». «Аль-Гамаа Аль-Исламия», начинавшаяся как молодежная религиозно-воспитательная организация, постепенно переросла в радикальную религиозную организацию. В начале 1980-го года состоялась историческая встреча между лидером организации «Аль-Джихад» Абдель Салямом Фарагом и лидерами «исламской общины», которая привела к слиянию организации «Аль-Джихад Аль-Мукаддас» (Священный джихад) с частью «исламских общин» из Верхнего Египта в одну единую организацию «Аль-Джихад». Был создан совместный Консультативный Совет из 11 членов, руководство которым было передано доктору богословских наук шейху Омару Абдерахману. Впоследствии, согласно решению данного Совета и фетвы Омара Абдерахмана, было совершено убийство президента А.Садата. После убийства А.Садата и последовавших за этим кровавых столкновений исламистов с властями в г.Асьюте, руководители и члены объединенной организации «Аль-Джихада» были арестованы и осуждены Высшим судом Государственной безопасности АРЕ по обвинению в покушении на президента А.Садата и силового свержения существующего строя. Находясь в 1981-84гг. в тюрьмах, руководители организации сконцентрировали свое внимание на передаче опыта и воспитании молодого поколения. В этот период внутри организации «Аль-Джихад» происходит идеологический и организационный раскол, в результате чего образовываются две организации «Аль-Джихад» и «Аль-Гамаа Аль-Исламия». «Аль-Гамаа» возглавил Омар Абд Ар-Рахман. Вышедшие из тюрем члены организации «Аль-Гамаа Аль-Исламия» начали широкую пропаганду своих идей и перешли к более активным мерам вплоть до навязывания своего видения образцового порядка и применения насилия для исправления «порицаемого». Постепенно организация стала выступать в качестве силы, защищающей религию. Организация установила свой «порядок» с помощью созданных ею отрядов вооруженной милиции (Маджмуат Ат-Таъмин). Одновременно, для обеспечения и поддержки «исламского порядка» «Аль-Гамаа Аль-Исламия» проводила широкую «социальную программу» по оказанию помощи бедным слоям деревень Верхнего Египта. В настоящее время организация является наиболее радикальной и реакционной среди других египетских нелегальных исламских организаций джихадовского направления, члены которой отличаются сильной преданностью и привязанностью к своим лидерам. По своей численности организация является второй после «Братьев-мусульман». Внутри исламского движения Египта члены организации «Аль-Гамаа Аль-Исламия» называются «братьями с Южного Египта». По некоторым данным, в ее рядах состоят от 60 до 100 тыс.человек. Организационное строение. В настоящее время организация пользуется определенной популярностью и сочувствием большого количества приверженцев в центре и на юге страны, особенно, в Южном Египте. Имеет свое печатное издание — журнал «Аль-Мурабитун», выходящий в Пакистане. Аль-Гамаа Аль-Исламия имеет военное крыло, именуемое «батальоны Талъата Ясина Хамамы». Она состоит из 30-35 вооруженных диверсионных групп (более 350 боевиков), которые распределены по географическому принципу. В связи с отбыванием Омаром Абдерахманом тюремного заключения за организацию взрыва в 1993 году в Торговом центре Нью-Йорка, организация управляется заграничным руководством, куда входят Рифаи Ахмад Таха и Мустафа Хамза, которые прошли военную и боевую школу Афганистана. Во главе руководства организации стоит Консультативный Совет организации (шура), куда с момента образования вошли 11 лидеров-руководителей двух организаций «Аль-Джихад» и «Аль-Гамаа Аль-Исламия». Семь из них, руководители организации «Аль-Гамаа Аль-Исламия», во-главе с профессором Нагех Ибрахимом, Карамом Зухди, Ъысам Дербаля  осуждены на 25-лет каторжных работ. Абуд Аз-Зумр(военный офицер, осужден на 40-лет заключения), Фуад Ад-Давалиби, Хамза Абдерахман, Омар Абд Ар-Рахман и Али Аш-Шариф также отбывают большие сроки тюремного заключения. Остальные 4 руководителей находятся на свободе и скрываются за границей. Наиболее известные террористические акции — это участие вместе с членами «Аль-Джихад» в покушении на президента А.Садата в 1981 г., убийство председателя парламента Рифъата Аль-Махгуба, журналиста Фарага Фуада, покушения на жизнь министра внутренних дел Заки Бадра и президента М.Х.Мубарака (Аддис-Абеба, июнь 1995 г.), нападение на отель Европа и греческих туристов (март 1996 г.) и террористический акт против туристов в г. Луксоре (17 ноября 1997 г.) и др. Идеология и теологическое обоснование организации строится на идее установления исламского общества и государства снизу, опираясь на народные массы. В отличие от других исламских организаций, Аль-Гамаа Аль-Исламия обвиняет не общество в безбожестве, а существующий строй и правителей. Единственно правильным путем в достижении цели организация считает ведение священной войны против существующего строя и коренное изменение этого строя путем вооруженной силы. Основной принцип доктрины организации, вокруг которой строится вся идеологическая деятельность — «Аль-Амр биль-маъруф уа-ан-нахи аниль-мункар» — то есть «направление на праведный путь и предостережение от запретного». В определении «запретного» организация придерживается вахабитского (салафитского) толка, который, например, запрещает курение, обязует ношение бороды и мусульманской одежды. Основы идеологии  организации «Аль-Гамаа Аль-Исламия» записаны в книге «Мисакуль амаль Аль-ислями». Предлагаю краткий перевод книги «Мисакуль амаль Аль-ислями»: «Мисакуль амаль Аль-ислями» считается конституцией организации  «Аль-Гамаа Аль-Исламия». Основные положения этой книги, в переводе с арабского языка, следующие: - Наше устремление(мечта): Довольство Аллаха, посредством беспристрастной (чистосердечности) искренности Ему и выполнение(осуществление) следования пути Его пророка Мухаммада(мир ему). -Наша акыда(вероубеждение): Салафитская в общем и в частности. -Наши понятия: Мы понимаем Ислам со всей его универсальностью, как понимали его надежные ученые Уммы (Исламской общины), следующие путем пророка Мухаммада (мир ему). И путем праведных (4-х) халифов. Наша цель: 1-Преклонить(заставить поклоняться) людей их Господу. 2- Создать Халифат по методу и пути пророка Мухаммада (мир ему). -Наш путь: Призыв «Аль-Амр биль-маъруф уа-ан-нахи аниль-мункар» — то есть «направление на праведный путь и предостережение от запретного» и Джихад на пути Аллаха, посредством организации джамаата в соответствии с Шариатом. Мы отказываемся от угодливости, заискивания или доверия (властям), запоминая и используя весь практический опыт и навыки. Наш источник(подпитки):  Богобоязненность и знания, уверенность и упование, благодарность и терпение, аскетизм в этом мире и стремление к иному миру. Наша верность(дружба): Аллаху, Его Посланнику(мир ему) и верующим мусульманам. Наша вражда: К (несправедливым) тиранам. Потому что от них  исходит (куфр) неверие: большое и малое, а также и несправедливость: большая и малая. Поэтому дружба с ними на уровне того, сколько у них добра, а вражда на уровне того, сколько у них несправедливости. Наша группирование в джамаат осуществляется только с одной целью, с одной акыдой(вероубеждением) и под знаменем одной идеи! Надеюсь, что наша молодежь, прочитав эту статью, выберет себе другие приоритеты, направленные на созидание и развитие нашей Родины. На пропаганду мирных идей нашей веры и наследия наших предков. М. Смагулов Теолог. Источник: e-islam.kz